蒙古族那达慕起源与新时期文化变迁研究

２０１０年第４期　牡丹江教育学院学报　Ｎｏ．４，２０１０　（总第１　２　２期）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ｏＦ　ＭＵＤＡＮＪＩＡＮＧ　Ｃ０ＬＬＥＧＥ　ＯＦ　ＥＤＵＣＡＴ１０Ｎ　Ｓｅｒｉａｌ　Ｎｏ．１２２　蒙古族那达慕起源与新时期文化变迁研究　贾瑞光　胡艳霞　（大连民族学院，辽宁大连　１１６６００）　［摘要］基于生存、战争、文化交往、精神生活和娱乐等需要而产生的蒙古族那达慕，是蒙古族体育文化　的集中体现，也是蒙古族文化的重要组成部分。对那达慕文化的振兴与开发应特别注意从表层文化与深层文化　两方面去挖掘民族文化资源，既需要积极抢救即将消失的优秀民族文化遗产，也需要努力开发民族文化资源，从　而实现那达慕文化与社会经济之间、那达幕文化内部传统与现代文化之间的互动。　［关键词］　蒙古族；那达慕；文化变迁　［中图分类号］Ｇ１２　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００９　２３２３（２０１０）０４—００２０—０２　蒙古族是祖国大家庭中一个历史悠久、勤劳勇敢的民　蒙古族先民由于自身生产力低下，经常遭受野兽的侵　族，在中国光辉灿烂的历史文化发展进程中作出过卓越的　袭和自然灾害、疾病等折磨，他们通过狩猎、采集等活动来　贡献，对人类历史的发展产生过深远的影响。由于栖息地　保持自身的繁衍和生息。在漫长的生存斗争中，蒙古族人　的特殊自然环境和以游牧为主的独特生活方式，蒙古族人　民总结了很多的生活经验，而其中那些最有效的生存技能　民在长期的历史发展过程中，创造和发展了内容丰富、形式　和生产形式逐渐形成了民族传统体育项目。这些体育活动　多样的具有浓郁草原特色的体育文化。蒙古族传统体育文　也直接反映了当时人们生存、生活、生产的需要，是蒙古族　化的典型代表——那达慕是蒙古族文化中最有包容性的景　生存能力的具体体现，是生产、生活不可分割的组成部分。　观，它凝聚并规范着蒙古族的文化心理、宗教信仰、伦理道　例如，摔跤、射箭、骑马原是狩猎的重要手段，由于长期的迁　德、价值观念、生产活动以及各种文化习俗等，从物质文化　徙及生存的需要，成为蒙古族人民生产和生活的主要形式，　的衣食住行、婚恋嫁娶、歌舞娱乐到精神文化的民族意识与　在漫长的生存发展过程中逐步演变成为蒙古族人民喜爱的　民族性格的形成，无不在那达慕中得到体现。对蒙古族那　传统体育活动，成为蒙古族那达慕的主要内容。　达慕的起源和其新时期的变迁进行研究，有助于那达慕文　２．战争的需要　化的振兴与开发，实现那达慕文化与社会经济之间，那达慕　蒙古族那达慕三项竞技的形成与军事训练和战争有着　文化内部传统文化与现代文化之间的互动。　密切的关系。１２０６年成吉思汗统一蒙古各部后，崇尚武　一、蒙古族那达慕产生的原因　力，大力提倡军事训练。博克（摔跤）、赛马、射箭都是军事　那达慕，蒙语义为“游戏、娱乐、游艺”，也作“戏弄、玩　训练中的主要项目，博克同时也是蒙古在战争胜利之　笑”解，旧时还含有“”之意。传统意义上的那达慕包括　后进行娱乐的比赛项目。从历史上来看，博克在每一个阶　三项竞技（摔跤、射箭、赛马）、歌舞以及其它游戏、娱乐活　段的发展和创新，都与军事训练和战争分不开。射箭也是　动，是各种游戏和娱乐活动的总称。现今的那达慕已成为　古代蒙古族战争中的主要战斗方式，在蒙古民族由东向西　蒙古族人民群体性的体育、娱乐、物资交流盛会的专有名　的扩张中，射箭在战斗中起到了重要的作用，因此在战斗之　称。在长期的历史发展过程中，那达慕创造和发展的传统　余不论老人和孩子都拿着弓箭练习。同时，成吉思汗还用　体育项目，有的反映了民族的自然观，有的反映了民族的宗　射箭比赛来表彰那些射箭高手，蒙古语“莫日根”即是“神射　教观和历史观，有的折射出民族的战争观。作为蒙古族文　手”之义。勤劳、智慧、强悍的蒙古人，早在五六千年前就已　化延续、传播的重要载体，那达慕在承载着蒙古族共同的文　开始驯养马。蒙古马是蒙古人用了几千年的心血培育出来　化心理素质，维系着民族意识之时，也在丰富蒙古族的社会　的优良品种，它的铁蹄曾驰骋于欧亚。《元史》记载，成　生活、加强民族间经济文化交流等方面发挥着应有的作用。　吉思汗的１３个“古列延”（军事组织）中，能骑善射者达３万　那达慕产生的原因可以归结为如下几个方面：　人之众ｏ　Ｅ２Ｊ为了培养骑射的本领，蒙古族人民在他们的孩子　１．生存的需要　很小时就开始向其传授骑射技术，这就自然形成了经常训　“不同的民族具有各自不同的自然条件、不同的地域特　练的民族传统军事体育项目。这些军事体育项目逐渐演变　点、不同的生活方式、不同的生活手段。但他们都具有一个　成健身娱乐项目，成为蒙古族传统体育活动的～个主要内　相同的特点，就是许多少数民族传统体育项目源于生存的　容。　需要，生存造就了民族生产、生活技能的产生。而这些为生　３．文化交往的需要　存而产生的各种技能经过长期历史的衍变，最终形成了各　早期人类社会，由于生产力水平低下，每个部族都无法　民族的传统体育项目。”＿】　蒙古族同样也遵循了这一生存规　凭借各自的力量生存，必须依靠集体的力量，才能求得　律。　生存和发展。因此，团结是部族兴旺发达的首要条件。人　［收稿日期］２０１０－０３一Ｈ　［作者简介］贾瑞光（１９７２一），男，黑龙江大庆人，大连民族学院体育教学研究部讲师，硕士，研究方向为体育人文社会　学、学校体育；胡艳霞（１９７３一），女，黑龙江大庆人，大连民族学院体育教学研究部讲师，博士，研究方向：民族学。　［基金项目］２００８年辽宁省社会科学规划基金项目《蒙古族传统体育文化变迁及其社会经济效益研究》（Ｌ０８ＤＴＹ０２２），　２００９年度辽宁省教育厅高等学校科研规划基金项目《辽宁省少数民族传统体育文化变迁与可持续发展研究》（２００９Ｂ０５５），　２００９年度大连民族学院科研规划青年基金项目《东北地区那达慕文化变迁与可持续发展研究｝（２００９Ａ４０９）。　・２０・　们在战争胜利或农业丰收时便会聚在一起进行欢庆，其间　所面临的是文化的保护与传承、研究与开发、创新与发展的　自然少不了文化娱乐活动，在人与人或部族与部族的交往　问题。在这个文化变迁过程中，我们不仅需要努力继承蒙　中，交流感情，展现自我，密切关系，繁衍后代等成为重要目　古族优秀的文化传统，更需要创新与发展，要努力面对新的　的。久而久之，各部族就把具有重大意义和民族精神寄托的　世界、新的潮流，面对蒙古族群众新的需求，去激发那达慕　日子衍变成固定的节Ｅｌ，定期举行庆贺活动。通过这些活动　文化的内在活力，从而在形式、内容、观念等方面促进民族　增强内部凝聚力，给人们提供互相了解的机会，满足族人社　文化的更新，使那达慕文化保持自己应有的特色，不断发展　交的需要、爱的需要、成功的需要，同时改善各部族问的关　繁荣。　系，消除隔阂。蒙古族同样经历了这样的历史过程。古代蒙　目前，在那达慕文化变迁过程中存在着传统体育文化　古各部族的人都喜欢摔跤、赛马、射箭等体育活动，这些体育　在传承中流失，传承缺乏合理的扬弃及与现代文明的交流，　活动往往成为各部族间进行文化交往时的主要内容。　传统体育文化的发展缺乏动力等问题。其原因有二：一是　蒙古族各部族之间的文化交往和体育活动是相辅相　在这一过程中强调那达慕有形文化而忽略无形文化资源。　成、互为补充的，可以说由于文化交往的需要而产生了大量　在那达慕文化开发过程中，缺乏对当地蒙古族文化心理的　的那达慕活动，同时，那达慕活动内容的不断丰富和发展，　深入调查和体会，往往自觉或不自觉地把注意力集中在可　加深了各部族间的文化交往，促进了蒙古族的社会发展。　以商品化、实物化的民族文化开发方面，而忽略文化教育、　４．精神生活和娱乐的需要　文化知识等人力资源开发以及优良文化观念和传统智慧　从人类生存和发展的过程来看，精神生活和物质生活　（如传统的自然环境保护和人文环境保护观念及经营理念）　都是必不可少的。蒙古族早期的生活环境闭塞、偏僻，人们　等方面的开发。二是在这一过程中强调那达慕文化的开发　在生产劳作之余，非常需要精神的调节，来满足他们的精神　而忽略那达慕文化的振兴与创新。从文化振兴与创新和文　需求。摔跤、射箭、赛马等体育项目正是在这种精神和心理　化开发的关系来看，振兴、创新不等于对文化进行任意加工　的需求下产生的，它们能调节、丰富人们的心理需求，让人　和破坏性开发，对那达慕文化的开发是需要十分慎重的。　们在欢快的体育活动中得到美的享受，同时也增进了身体　但现实中的那达慕文化产业、那达慕文化加工往往存在许　的健康。　多违背民族文化发展规律的现象。　古代蒙古人在丰收之后不忘祭祀天地祖神，向之祈求恩　我们对蒙古族那达慕文化的变迁进行研究，目的是开　赐和祝福。在媚神、娱神的同时，信民也进行竞技比赛，尽情　发、振兴和创新那达慕文化，因此，在进行那达慕文化的振　取乐嬉戏，欢歌起舞。这种娱神而又自娱的活动，是古代蒙　兴与开发的时候，应特别注意从表层文化与深层文化两方　古族普遍盛行的一种风俗，如蒙古族的祭敖包、祭天、成吉思　面去挖掘民族文化资源。不仅要注意把大众显而易见的民　汗祭奠，后来寺庙的查玛会、经会等等。祭敖包、祭天等是蒙　族文化事项、特色物品等文化物直接转化为商品，使之产生　古族最古老而又颇具群体性的喜庆盛会，这些盛会在漫长的　社会经济效益，更要注重把握民族文化内核、内涵，从生产　历史发展中，宗教色彩逐渐淡薄，那些与人民的现实利益相　生活习俗、传统节庆仪式、民族风情活动、民族思想感情、商　联系的精神生活和娱乐活动日益丰富发展起来。　业价值观与伦理道德等方面，进行分析优选、振兴提升。因　那达慕同时也是异性问表达爱情的最有效的媒介。赛　此，应实现两个层面的“互动”：一是蒙古族那达慕文化与社　马成为青年男女传递爱情的一种有趣的体育活动，如蒙古　会经济之间的互动，即那达慕文化振兴与社会经济发展之　史诗和民间传说中便记载着许多古代英雄结婚时，必须经　间动态的相互影响、相互作用；二是蒙古族那达慕文化内部　过男子三项竞技比试，夺冠后方能娶回娇妻的故事，至今草　传统文化与现代文化的互动，即价值观、习俗、特产、文物或　原上的婚礼中还有部分牧民采用这种方式。摔跤、赛马、射　文化遗产等蒙古族那达慕传统文化与现代文化、商业文化　箭这些蒙古族的传统体育项目，体现了蒙古人内在的心理　的互动。同时，还应从民族文化资源以及那达慕文化与社　情感和心理需求，同时也满足了蒙古族人民精神、生活和娱　会经济互动的角度来研究如何形成那达慕文化生产力，对　乐的基本要求。　蒙古族传统体育文化——那达慕文化资源进行优化选择、　二、对新时期蒙古族那达慕文化变迁的思考　保护、开发、创新，形成那达慕文化产业，将之做大、做好，积　关于民族文化，著名美国人类学家鲁斯・本尼迪克特　极抢救即将消失的优秀民族文化遗产，努力开发民族文化　给出了这样一个定义：“文化是通过某个民族的活动而表现　资源，实现其与社会经济的良性互动。　出来的一种思维和行为方式，一种使这个民族不同于其他　任何民族的方式。”　任何一个民族都拥有一定的文化特　［参　考　文　献］　质，不同的民族会有不同的文化，而文化又处在一个不断发　［１］姚重军．少数民族传统体育文化研究［Ｍ］．北京：民族出版社，　展变迁的过程中。“凡文化内容的增加或减少及其所引起　２００３．　的文化系统结构、模式、风格的变化，我们皆谓之文化变　Ｅｅｌ赵静冬．中国少数民族传统体育研究［Ｍ］．昆明：云南民族出版　迁’’［　。　社，２００１．　那达慕作为蒙古族文化的集中体现，也经历了文化变　［３］胡小明．体育人类学［Ｍ］．广州：广东人民出版社，ｉ９９９．　迁这一过程。笔者认为，在新的历史时期，那达慕文化变迁　Ｅ４］司马云杰．文化社会学［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，２００１．　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｏｒｉｇｉｎ　ａｎｄ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｃｈａｎｇｅｓ　ｏｆ　Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ　Ｎａｄａｍ　ＪＩＡ　Ｒｕｉ～ｇｕａｎｇ　ＨＵ　Ｙａｎ—ｘｉａ　（Ｒｅｓｅａｒｃｈ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｐｈｙｓｉｃａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｄａｌｉａｎ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｆｏｒ　Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ，Ｄａｌｉａｎ，Ｌｉａｏｎｉｎｇ　１１６６００）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｓｔａｒｔｅｄ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｎｅｅｄｓ　ｏｆ　ｓｕｒｖｉｖａｌ，ｗａｒ，ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｅｘｃｈａｎｇｅｓ，ｓｐｉｒｉｔｕａｌｌｉｆｅ　ａｎｄ　ｒｅｃｒｅａｔｉｏｎ，　Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ　Ｎａｄａｍ　ｉｓ　ａ　ｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄ　ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ　ｓｐｏｒｔｓ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ａｌｓｏ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｃｏｍｐｏ—　ｎｅｎｔ　ｏｆ　Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈｅ　ａｒｔｉｃｌｅ　ａｔｔｅｍｐｔｓ　ｔｏ　ｄｏ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｉｎｔｏ　Ｎａｄａｍ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｃｕｌ—　ｔｕｒａｌ　ｃｈａｎｇｅｓ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｈｅｒｉｔａｇｅ　ａｎｄ　ｉｎｎｏｖａ—　ｔｉｏｎ．ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｅｃｏｎｏｍｙ．Ｔｈｅｎ，ｗｅ　ｃａｍｅ　ｔｏ　ａ　ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ　ｔｈａｔ　ｗｈｅｎ　ｗｅ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐ　ｔｈｅ　Ｎａｄａｍ，ｗｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｐａｙ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ　ａｔｔｅｎｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｎａｄａｍ　ｃｕＩｔｕｒｅ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｓｕｒｆａｃｅ　ａｎｄ　ｄｅｅｐ—ｓｅａｔｅｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｗｅ　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ａｃｔｉｖｅｌｙ　ｒｅｓｃｕｅ　ｔｈｅ　ｅｘｔｉｎｃｔ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｈｅｒｉｔａｇｅ，ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｗｏｒｋ　ｈａｒｄ　ｔＯ　ｆｉｎｄ　ｎｅｗ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ａｃｈｉｅｖｉｎｇ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　Ｎａｄａｍ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｓｏｃｉａｌ　ｅｃｏｎｏｎｙ，Ｎａｄａｍ　ｉｎｎｅｒ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｍｏｄｅｒｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ；Ｎａｄａｍ；ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｈａｎｇｅｓ　［责任编辑：毕橹欣］　・　２１　・