生态体育观与传统养生文化的比较研究

维普资讯 http://www.cqvip.com 第２４卷第８期　２００８年８月　山东体育学院学报　ｔｓＪｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｈａｎｄｏｎｇ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｐｈｙｓｉｃａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ＳｐｏｒＶｏ１．２４　Ｎｏ．８　生态体育观与传统养生文化的比较研究　赵意迎　（泰山学院体育科学系，山东泰安２７１０２１）　摘要：运用文献资料法，对中国传统养生文化和现代体育生态观进行对比分析。认为传统养生文化蕴涵着生态体育几大构成要　素，传统养生文化同现代体育生态观的融合是现代体育和谐与发展的要求，其目的是把体育生态理念推向社会，进而演变成人们的　生存观念。　关键词：生态体育；传统养生文化；和谐　中图分类号：Ｇ８０—０５　文献标识码：Ａ　文章编号：１００６—２０７６（２００８）０８—００３３—０３　Ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ　ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｄｅａｓ　ｏｆ　ｅｃｏｌｏｇｙ　ｓｐｏｒｔ　ａｎｄ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｏｆ　ｈｅａｌｔｈ　ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ　ＺＨＡＯ　Ｙｉ一　，　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆＰＥ，Ｔａｉｓｈａｎ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｔａｉａｎ　２７１０２１，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ｏｆ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈ，ｔｈｅ　ｐａｐｅｒ　ａｎａｌｙｓｅｓ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｏｆ　ｈｅａｌｈ　ｐｒｅｓｅｒｖａｔｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｈｅ　ｉｄｅａｓ　ｏｔｆ　ｍｏｄｅｍ　ｓｐｏｒｔｓ　ｂｙ　ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ．Ｉｔ　ｉｓ　ｉｎｄｉｃａｔｅｄ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｏｆ　ｋｅｅｐｉｎｇ　ｈｅａｌｔｈ　ｉｓ　ｃｏｍｐｒｉｓｅｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｅｓｓｅｎｔｉａｌ　ｆａｃｔｏｒｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｅｃｏｌｏｇｙ　ｓｐｏｒｔｓ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｂｏｔｈ　ｏｆ　ｔｈｅｍ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｄｅｍ　ｓｐｏｒｔｓ　ｆｏｒ　ｈａｒｍｏｎｙ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．ｔｈｅ　ｐｕｒｐｏｓｅ　ｆｏｒ　ｔｈｉｓ　ｉｓ　ｔｏ　ｓｐｒｅａｄ　ｔｈｅ　ｉｄｅａｓ　ｏｆ￣ｏｌｏｇｙ　ｓｐｏｒｔｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　ｅｖｏｌｖｅｓ　ｇｒａｄｕａｌｌｙ　ｉｎｔｏ　ｔｈｅ　ｍａｎ’ｓ　ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ　ｉｄｅａｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｅｃｏｌｏｇｙ　ｓｐｏｒｔｓ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｏｆ　ｈｅａｌｔｈ　ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ；ｈａｒｍｏｎｙ　以人为本和可持续发展理念是新世纪体育的追求，也是现　代体育生态意识的觉醒，而生态体育的发展涉及到了社会、自　展　。　生态体育观蕴含着这样几个方面的含义。其一，生态体育　具体体现为人与自然、人与社会、人与自身三大和谐在内的整　体动态和谐。其二，生态体育作为现代人的一种生活方式，目　的是把体育生态观推向社会，演变成人们的生存观念，进而使　体育运动沿着绿色人文的方向健康发展。其三，生态体育已成　为现代竞技体育发展的核心理念，正如《奥林匹克宪章》中所表　达的涵义一样，奥林匹克运动就是要谋求运动、文化和环境的　相互融合，并创造一种以公平竞争为准则、以交流与沟通为基　本手段，营造人人参与、相互关怀、尊重基本公德的生活方式，　最终使体育、文化与环境得以全面和谐发展。　然等诸多因素。把中国传统养生文化与现代体育生态观进行　比较分析，发现它们之间有着众多相似之处。传统养生文化的　生态观使我们能够重新认识体育运动、认识生命、认识自然，为　我们开启了人类与自然界相通之门。　１生态体育的内涵　目前学术界对生态体育没有统一的定义，郑晓祥认为，所　谓生态体育，就是指人类——体育——环境的相互协调、共生　共融、共同发展所构建的关系或联系的活动，即通过在自然生　态环境和社会生态环境中开展的体育运动“ｊ。陈雪燕等认为，　生态体育是人类顺应社会环境与自然环境自由、和谐、统一的　２中国传统养生文化蕴涵着现代体育生态观　历史悠久、文明源远流长的中国创造了光辉灿烂的古代文　化，其中也包括丰富的体育文化，它向世人展示了一幅绚丽多　姿的农耕社会的体育画图，形成了独具特色的体育文化。虽然　中国古代没有“体育”或“运动”的概念，关于生命、健康和保健　方法等知识，都属于“养生”或“修养”的范畴，但是古代中国人　对生命、健康本质的认识，对身体活动的方法、价值等问题的态　度，反映出古人对今天有关“人一体育一环境”之间关系的认　要求，参与到体育运动中来　。许传宝认为，从绿色奥运会所　表达的生态理念来看，所谓生态体育，就是指体育、文化和生态　环境的相互协调、相互关怀、共生共融、共同发展所构建的关系　或联系的体育活动，即通过在自然、社会生态环境中开展的体　育运动，来展示人类的健康体格和人格，体现人类在体育运动　中对自然、社会这一生态环境的关怀和人道主义精神，倡导健　康、文明、和谐的生活方式，从而达到维护世界的和谐与发　收稿日期：２００８—０３—１９　作者简介：赵意迎（１９６６一　），男，山东莱芜人，硕士，副教授，主要从事体育人文社会学研究。　３３　维普资讯 http://www.cqvip.com 山东体育学院学报　识。　第２４卷第８期　２００８年８月　们更普遍认为“人禀元气于天，各受寿天之命，以立长短之　形。”　传统养生文化以朴素唯物主义的“气”的概念阐释了浑　然一体的“人与天地相应”的观点，表述了一种人与自然高度和　谐的状态。顺应自然就要“和于阴阳，调于四时，顺四时而适寒　２．１“天人合一”与“人一体育一环境三者之间动态和谐”　人一体育一环境三者之间动态和谐，是生态体育观的主要　特征，生态体育具体体现为人与自然、人与社会、人与自身之间　的和谐。中国传统养生文化构成部分之一的“天人合一”观体　现了世界万物整体和谐的观点，它认为天有三阴三阳六气和五　行的变化，人体也有三阴三阳六气六经和五脏之气的运动；自　然界阴阳五行的运动变化与人体五脏六经之气的运动是互相　收受通应的。所以人体与自然界息息相通，密切相关。老子　温”，认识并利用人与自然界的自然规律。　２．３动静适度与生态体育的休闲娱乐　现代社会逐渐步入消费时代，健康和娱乐休闲已成为新世　纪体育的追求目标。健康表示着人类可持续发展的伦理要求；　娱乐休闲是满足人们心理欲望和精神需求的重要渠道，使人们　说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。庄子说：“万物与我　为一，天地与我并生。”“一”就是整体，“天人合一”观用“一”表　达了中国朴素的传统整体观。　“天人合一”观从“人与天之和、人与人之和、人与己之和”　等方面诠释了他们之间相互联系、相互影响、相互制约的密切　关系，人类不仅能主动地适应自然，而且能主动地改造自然，从　而保持健康，生存下去，这就是人体内部与外界环境的统一性，　即整体性。由此分析：“人与天之和”与生态体育以人与自然环　境的和谐为基础相对应，“人与人之和”与生态体育以人与社会　环境的和谐为条件相一致，“人与己和”与生态体育以人与自身　各部分的和谐为目标相呼应。　因此，从整体观分析，传统养生文化的“天人合一”观蕴涵　着事物构成要素的性，这表明了生态体育发展因素不是唯　一的，而是的、整体的。生态体育是指与现代体育相关的　自然、经济、政治、文化等组成的生态系统，是社会生态意识观　念、条件与设施、生态规范等在体育方面的综合体现。　２．２顺其自然与现代体育的环境自然　纵观２０世纪奥林匹克运动的发展以及体育、社会、文化和　环境密切联系的运行机制和发展历程，可清楚地发现，以绿色　奥运会为代表的现代体育，在新世纪的主题就是“和谐与发　展”，生态环境己经与体育、文化一起成为现代奥林匹克运动的　三大构成要素。绿色奥运的生态体育理念所倡导的“和谐与发　展”主题，已不再局限于具体的环境治理和生态保护，不再局限　于人与人的竞技，而正在形成一种共同的理念，一种全新的体　育发展思维模式，让世界拥有一个绿色、和谐、永续的生存环　境。而中国传统养生文化在社会环境和自然环境这两方面都　有极为精彩的论述。　社会环境是指社会适应方面，就是要做到人际关系融洽、　和谐。传统养生文化则提出“人和”的观点。孟子说：“天时不　如地利，地利不如人和。”所谓的“人和”不仅包括人与人之间的　人际关系，还包括本民族与外民族，本国和外国关系的协调、和　谐、和平共处　ｊ。　随着自然环境问题的日益凸现，人们逐渐认识到与自然和　谐相处的重要意义，现代体育已经把自然环境的因素纳人到其　发展的要素之中。中国传统养生文化早在几千年前就提出了　顺应自然的观点。“人以天地之气生，四时之法成。”《黄帝内经　・素问》说：“天地之间，六合之内，其气九洲九窍，五脏十二节，　皆通乎天气”。古人后来把“气”看成宇宙万物和生命本源的元　气之气：“人之气，气之聚也……通天下一气耳。”到秦汉时，人　３４　的身心达到平衡。生态体育已经成为现代人的休闲形式和重　要的生活方式之一，因为其自然、娱乐、健康等特点，更加注重　锻炼动机与效果的结合，满足人们追求新颖的活动内容、增加　练习手段和适应新环境的要求，并使人们获得促进人际交往的　生态环境的机会。　中国传统养生文化在气一元论生命哲学的基础上形成了　整体健康观，健康被认为是阴阳二气在人体内部的不断运行和　相对平衡。“阴阳会和，化生万物；阴阳平衡，生机盎然；阴阳失　调，疾病发生　Ｊ。”古人主张在动态中把握阴阳平衡，进而达到　中和，而把握动态平衡的关键是“度”。古人以朴素的唯物辩证　法对“动静适度”做出了不同的解释。以儒家以及《管子》为代　表的一派主张用“礼”来规范自己的行为。只有时时处处遵循　“礼”，才能达到理想境界，否则就会生病，危及健康。以老子、　庄子为代表的道家认为，“度”实际上是“道”的自然状态。“道”　是自在无为的，要使其“适度”，也必须自然无为。还有一部分　人主张积极地去认识世界，认识规律，从而达到知度守节、应时　而动的境地。如华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔。”他　把“度”解释为身体运动之“度”，这使他比别人更加接近体育的　本质。　３传统养生文化与现代体育生态观的契合　中国传统养生文化与现代体育生态观都不是主张孤立地　锻炼身体，而是从整体着眼，将健身强心与生活方式融为一体，　包括精神调节、身体锻炼、饮食有节和作息有常，它涉及人们的　道德、生活态度等，这样的体育文化生态观实际上意味着对现　代体育发展的修正和对人的生活方式的全面改善。　３．１传统养生文化与生态体育社会价值取向的趋同　中国传统养生文化的一个重要思想就是崇尚自然，注重研　究人的生命发展，重视自然、社会、心理、生理之间的关系。道　家认为，只有在纯真的自然面前，人们才能寻找纯真的“自我”，　并提出了一整套养生的思想、理论和方法体系。道教养生一是　通过精神，通过摒去利欲，收心习静等，做到处污而心不　染；二是通过呼吸；三是形体，包括按摩、导引、拳术等　内容，强调吐纳在前，屈伸在后，使呼吸运动和躯干运动密切联　系起来。这些理论和方法现在仍有很高的健身价值，能够使人　们从人性的角度对自然的体悟和认同，借助“自然”对“自我”进　行医治和拯救。道家所提出的亲近自然、贴近山水，是一种在　更高层次上向自然的回归。这与生态体育的目的——人们回　归其自然状态，消除工作紧张疲劳，恢复其体力和智力（以及情　维普资讯 http://www.cqvip.com 赵意迎生态体育观与传统养生文化的比较研究　Ｎｏ．８　２００８　北京申办２００８奥运会的成功和２００８年奥运会的举办，中国的　传统养生文化将以其价值观念、文化观念、思维模式和行为模　式对奥林匹克运动产生深刻的影响。正如国际奥委会２０００年　委员会提出的：“奥林匹克运动所推崇的绝不是一种标准的现　代化或文化的单一化，更非欧洲化或西方化，未来的奥林匹克　运动须是多文化的又是跨文化的”。　感）的观念是一致的。　生态体育最显著的特点之一就是普及性、灵活性、娱乐休　闲性和健身性。根据美国新运动的提议者乔治・莱昂纳多的观　点，生态体育为参与者提供了处理他们每周所必须面对的紧　张、复杂的工作环境的方法，使人们从工作中解脱出来，还为人　们提供了与过去强调组织和被动参与的传统休闲运动不同的　选择　Ｊ。因而群众性的生态体育是在自由、自然、自愿、自乐的　原则下进行的，一般没有预先的计划和严格的规则，其目的是　强调自发的行为，因而也可以称之为“自发体育”，像远足、旅　４小结　４．１体育原本是在自然生态环境与人类生存方式的密切联系　游、爬山、骑自行车、潜水、冬泳等。可见，群众性生态体育的目　的是实现人类与自然的和谐统一，让人类在健身的同时，享受　大自然的熏陶；在自然环境中放松自我，寻找自我；在“绿色体　育”中，体味体育本身的最初含义。　３．２传统养生文化与绿色奥运主题“和谐与发展”的融合　儒家的养生哲学是中国传统养生文化的重要组成部分，儒　家的道德哲学体现了儒家对人生价值、养生目的的认识。儒家　修身养心、仁寿相兼，重礼和节、养生延年，演练六艺、调养情性　的养生理论，对我国传统养生学形成和发展具有积极而深远的　意义。儒家关注生命、重视修养、崇尚健康的养生思想，为积极　进取的人生态度打下了思想基础。对于儒家来说，个人的道德　修养以及人文素质都是体育运动的重要内容。儒家养生特点　是以人与社会为核心，以礼制心，注重内心修养和社会实践，强　调修养与修身的重要。孔子提倡“学”，孟子重视“思”，就是对　人的主观努力的重视。从养生角度看，儒家的崇德修德是一种　“养神”，而这种“养”更是一种精神的升华。儒家提倡的“大同”　社会就是希望达到一种人人都可参与，人人都有参与机会的和　谐社会。这种社会和谐观与现代奥林匹克运动所提倡的人人　参与、和平和公平的理念是一致的。　奥林匹克运动在全球的普及，对现代人类生存方式的影响　是极其深刻的，正如德国学者西蒙・埃尔森所说，“奥运会已把　我们的关系从地方扩大到整个人类的目标之中。即将运动指　向我们人类的外观，在世界问消解了保卫和反文化、反民族主　义之间的相互关系，这是扩大全球人类间交流的桥梁”。因此，　中孕育和发展起来的，中国传统养生文化具有真正意义上的原　生态体育的特征，是一座亟待开发的体育运动宝库。统养生文　化与现代体育生态观进行有机的结合，使生态体育更加丰富多　彩，能够实现“自然一人一社会”之间的和谐。　４．２面对世界生态的浪潮，绿色体育愈来愈深人人心，生　态体育将成为现代体育运动的深层追求和新时代的最终指向。　４．３生态体育的社会价值在于实现个体人格和社会人格，人与　自然的和谐与统一，目的是把体育生态观推向社会，进而演变　成人们的生存观念。　参考文献：　［１］郑晓祥．生态体育的内涵与特点［Ｊ］，成都体育学院学报，　２００５，（２）：４３—４６．　［２］陈雪燕，等．科技体育和生态体育——未来体育发展的新模　式［Ｊ］．山东体育科技，２００２，（６）：５８—６７．　［３］许传宝．生态体育：绿色奥运的核心理念［Ｊ］．成都体育学院　学报，２００２，（５）：２５—２８．　［４］顾建华．中国传统文化［Ｍ］．长沙：中南工业大学出版社，　１９９８．　［５］谭华．体育史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２００５：５０—９０．　［６］张永军．《管子》健身养生观探析［Ｊ］．管子学刊，２０００，（４）：ｌＯ　一１５．　［７］赵意迎．泰山旅游区生态体育发展的现状调查与分析［Ｊ］．　泰山学院学报，２００６，（６）：９０—９４．　３５