zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodàoyǐshùntiānxiàmínyònghémùshàng
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上
xiàwúyuàn
rǔzhīzhīhū
下无怨。汝知之乎？”
céngzǐbìxíyuē
cānbùmǐn
hézúyǐzhīzhī
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
zǐyuē
fūxiào
dézhīběnyě
jiàozhīsuǒyóushēngyě
wúyǔrǔ
fùzuò
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
shēntǐfāfū
shòuzhīfùmǔ
bùgǎnhuǐshāng
xiàozhīshǐyě
lìshēnhángdào
yángmíngyúhòushì
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，
yǐxiǎnfùmǔ
xiàozhīzhōngyě
fūxiào
shǐyúshìqīn
zhōngyúshìjūn
zhōngyúlìshēn
dàyǎ
yún
以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：
wúniàněrzǔ
yùxiūjuédé
‘无念尔祖，聿修厥德。’”
zǐyuē
àiqīnzhě
bùgǎnèyúrén
jìngqīnzhě
bùgǎnmànyúrén
àijìngjìnyúshìqīn
érdéjiào
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教
jiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎi
gàitiānzǐzhīxiàoyě
fǔxíng
yún
yìrényǒuqìngzhàomínlàizhī
加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
zàishàngbùjiāo
gāoérbùwēi
zhìjiéjǐndù
mǎnérbùyì
gāoérbùwēi
suǒyǐchángshǒuguìyě
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。
mǎnérbùyì
suǒyǐchángshǒufùyě
fùguìbùlíqíshēn
ránhòunéngbǎoqíshèjì
érhéqímínrén
gài
满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖
zhūhóuzhīxiàoyě
shī
yún
zhànzhànjīngjīng
rúlínshēnyuān
rúlǚbóbīng
诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēixiānwángzhīdéxíngbùgǎnhángshì
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是
gùfēifǎbùyán
fēidàobùxíng
kǒuwúzéyán
shēnwúzéháng
yánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎntiānxiàwú
故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无
yuànè
sānzhěbèiyǐ
ránhòunéngshǒuqízōngmiào
gàiqīngdàfūzhīxiàoyě
shī
yún
sùyèfěi
怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪
xiè
yǐshìyīrén
懈，以事一人。”
zīyúshìfùyǐshìmǔ
éràitóng
zīyúshìfùyǐshìjūn
érjìngtóng
gùmǔqǔqíài
érjūnqǔ
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取
qíjìngjiānzhīzhěfùyě
gùyǐxiàoshìjūnzézhōng
yǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshī
yǐshìqíshàng
其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，
ránhòunéngbǎoqílùwèi
érshǒuqíjìsì
gàishìzhīxiàoyě
shī
yún
sùxīngyèmèi
wútiǎněrsuǒ
然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所
shēng
生。”
yòngtiānzhīdào
fēndìzhīlì
jǐnshēnjiéyòng
yǐyǎngfùmǔ
cǐshùrénzhīxiàoyě
gùzìtiānzǐzhì
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至
yúshùrén
xiàowúzhōngshǐ
érhuànbùjízhě
wèizhīyǒuyě
于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
céngzǐyuē
shènzāi
xiàozhīdàyě
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
zǐyuē
fūxiào
tiānzhījīngyě
dìzhīyìyě
mínzhīhángyě
tiāndìzhījīng
érmínshìzézhī
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。
zétiānzhīmíng
yīndìzhīlì
yǐshùntiānxià
shìyǐqíjiàobùsùérchéng
qízhèngbùyánérzhìxiānwáng
则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王
jiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqíqīnchénzhīyúdéyìérmínxìngháng
见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
xiānzhīyǐjìngràng
érmínbùzhēngdǎozhīyǐlǐlè
érmínhémùshìzhīyǐhàowù
érmínzhījìn
shī
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》
yún
hèhèshīyǐn
mínjùěrzhān
云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
zǐyuē
xīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě
bùgǎnyíxiǎoguózhīchén
érkuàngyúgōng
hóu
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、
bó
zǐ
nánhū
gùdéwànguózhīhuānxīn
yǐshìqíxiānwáng
zhìguózhě
bùgǎnwǔyúguānguǎ
érkuàng
伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况
yúshìmínhū
gùdébǎixìngzhīhuānxīn
yǐshìqíxiānjūn
zhìjiāzhě
bùgǎnshīyúchénqiè
érkuàngyúqī
于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻
zihū
gùdérénzhīhuānxīn
yǐshìqíqīn
fūrán
gùshēngzéqīnānzhī
jìzéguǐxiǎngzhī
shìyǐtiān
子乎故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天
xiàhépíng
zāihàibùshēng
huòluànbùzuò
gùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐ
shī
yún
yǒu
下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有
jiàodéxíng
sìguóshùnzhī
觉德行，四国顺之。’”
céngzǐyuē
gǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
zǐyuē
tiāndìzhīxìng
rénwéiguìrénzhīháng
mòdàyúxiàoxiàomòdàyúyánfùyánfùmòdà
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大
yúpèitiān
zézhōugōngqírényě
xīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiān
zōngsìwénwángyúmíngtáng
yǐ
于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以
pèishàngdì
shìyǐsìhǎizhīnèi
gèyǐqízhíláijì
fūshèngrénzhīdéyòuhéyǐjiāyúxiàohū
gùqīn
配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲
shēngzhīxīxià
yǐyǎngfùmǔrìyán
shèngrényīnyányǐjiàojìng
yīnqīnyǐjiàoài
shèngrénzhījiàobùsùér
生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而
chéngqízhèngbùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūnchénzhīyìyěfùmǔshēng
成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生
zhī
xùmòdàyān
jūnqīnlínzhī
hòumòzhòngyān
gùbùàiqíqīnéràitārénzhě
wèizhībèidé
bújìng
之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬
qíqīnérjìngtārénzhě
wèizhībèilǐ
yǐshùnzénìmínwúzéyān
bùzàiyúshàn
érjiēzàiyúxiōngdé
其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，
suīdézhī
jūnzǐbùguìyě
jūnzǐzébùrán
yánsīkědào
xingsīkělè
déyìkězūn
zuòshìkěfǎ
虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，
róngzhǐkěguān
jìntuìkědù
yǐlínqímín
shìyǐqímínwèiéràizhī
zéérxiàngzhī
gùnéngchéngqí
容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其
déjiào
érhángqízhènglìng
shī
yún
shūrénjūnzǐ
qíyíbùtuī
德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
zǐyuē
xiàozǐzhīshìqīnyě
jūzézhìqíjìng
yǎngzézhìqílè
bìngzézhìqíyōu
sàngzézhìqí
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其
āi
jìzézhìqíyán
wǔzhěbèiyǐ
ránhòunéngshìqīn
shìqīnzhě
jūshàngbùjiāo
wéixiàbùluàn
zài
哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在
chǒubùzhēng
jūshàngérjiāozéwáng
wéixiàérluànzéxíng
zàichǒuérzhēngzébīng
sānzhěbùchú
suīrì
丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日
yòngsānshēngzhīyǎng
yóuwéibúxiàoyě
用三牲之养，犹为不孝也。”
zǐyuē
wǔxíngzhīshǔsānqiān
érzuìmòdàyúbúxiào
yàojūnzhěwúshàng
fēishèngrénzhěwúfǎ
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，
fēixiàozhěwúqīn
cǐdàluànzhīdàoyě
非孝者无亲。此大乱之道也。”
zǐyuējiàomínqīnàimòshànyúxiàojiàomínlǐshùnmòshànyútìyífēngyìsúmòshànyúlè
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。
ānshàngzhìmín
mòshànyúlǐ
lǐzhě
jìngéryǐyǐ
gùjìngqífù
zézǐyuèjìngqíxiōng
zédìyuè
安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；
jìngqíjūn
zéchényuèjìngyīrén
érqiānwànrényuèsuǒjìngzhěguǎ
éryuèzhězhòng
cǐzhīwèiyàodàoyě
敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
zǐyuē
jūnzǐzhījiàoyǐxiàoyě
fēijiāzhìérrìjiànzhīyě
jiàoyǐxiào
suǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirén
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人
fùzhěyě
jiàoyǐtì
suǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénxiōngzhěyě
jiàoyǐchén
suǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénjūnzhě
父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者
yě
shī
yún
kǎitìjūnzǐ
mínzhīfùmǔ
fēizhìdé
qíshúnéngshùnmínrúcǐqídàzhěhū
也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”
zǐyuē
jūnzǐzhīshìqīnxiào
gùzhōngkěyíyújūn
shìxiōngtì
gùshùnkěyíyúcháng
jūjiā
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家
lǐ
gùzhìkěyíyúguān
shìyǐhángchéngyúnèi
érmínglìyúhòushìyǐ
理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
céngzǐyuē
ruòfúcíàigōngjìng
ānqīnyángmíng
zéwénmìngyǐ
gǎnwènzǐcóngfùzhīlìng
kě
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可
wèixiàohū
谓孝乎？”
zǐyuē
shìhéyányǔ
shìhéyányǔ
xīzhětiānzǐyǒuzhēngchénqīrén
suīwúdào
bùshīqítiān
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天
xiàzhūhóuyǒuzhēngchénwǔrén
suīwúdào
bùshīqíguódàifuyǒuzhēngchénsānrén
suīwúdào
bùshīqí
下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其
jiā
shìyǒuzhēngyǒu
zéshēnbùlíyúlìngmíng
fùyǒuzhēngzǐ
zéshēnbùxiànyúbùyì
gùdāngbùyì
家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，
zézǐbùkěyǐbùzhēngyúfùchénbùkěyǐbùzhēngyújūngùdāngbùyìzézhēngzhīcóngfùzhīlìng
则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，
yòuyāndéwéixiàohū
又焉得为孝乎！”
zǐyuē
xīzhěmíngwángshìfùxiào
gùshitiānmíng
shìmǔxiào
gùshidìchá
zhǎngyòushùn
gù
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故
shàngxiàzhìtiāndìmíngcháshénmíngzhāngyǐ
gùsuītiānzǐ
bìyǒuzūnyě
yányǒufùyě
bìyǒuxiānyě
上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，
yányǒuxiōngyě
zōngmiàozhìjìng
bùwàngqīnyě
xiūshēnshènxing
kǒngrǔxiān
zōngmiàozhìjìng
guǐshén
言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神
zhùyǐ
xiàotìzhīzhìtōngyúshénmíng
guāngyúsìhǎi
wúsuǒbùtōng
shī
yún
zìxīzìdōng
著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，
zìnánzìběi
wúsībùfú
自南自北，无思不服。’”
zǐyuē
jūnzǐzhīshìshàngyě
jìnsījìnzhōng
tuìsībǔguò
jiāngshùnqíměi
kuāngjiùqíè
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，
gùshàngxiànéngxiāngqīnyě
shī
yún
xīnhūàiyǐ
xiábúwèiyǐ
zhōngxīncánzhī
hérìwàng
故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘
zhī
之。’”
zǐyuē
xiàozǐzhīsàngqīnyě
kūbùyǐ
lǐwúróng
yánbùwén
fúměibùān
wénlèbúlè
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，
shízhǐbùgān
cǐāiqīzhīqíngyě
sānrìérshíjiàomínwúyǐsǐshāngshēng
huǐbùmièxìng
cǐshèngrén
食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人
zhīzhèngyě
sàngbúguòsānnián
shìmínyǒuzhōngyě
wéizhīguānguǒyīqīnérjǔzhī
chénqífǔguǐérāiqī
之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚
zhī
pǐyǒngkūqì
āiyǐsòngzhī
boqízháizhào
érāncuòzhī
wéizhīzōngmiào
yǐguǐxiǎngzhī
chūnqiū
之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋
jìsìyǐshísīzhīshēngshìàijìngsǐshìāiqīshēngmínzhīběnjìnyǐsǐshēngzhīyìbèiyǐxiàozǐ
祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子
zhīshìqīnzhōngyǐ
之事亲终矣。”