专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 第23讲
百家争鸣和汉代儒学教师用书 人民版
时空坐标 (1)春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成，它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化专题主旨 中的主体地位；明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。 (2)中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。 (3)中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈。这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。 第23讲 百家争鸣和汉代儒学
考点1| 春秋战国时期的百家争鸣 NO.1识记——主干梳理·知识自查
1．孔子和早期儒学
(1)孔子
①主张：政治上提出了“仁”与“礼”的学说；主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之；教育
②影响：孔子是儒家学派的创始人，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是儒学的“六经”。
(2)孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范；发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁
上开创私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。
政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。
标是把握“礼”。
(3)荀子：强调“天行有常”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目
[易误警示] 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念
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二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟
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子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。
学派 代表人物 老子 道家 庄子 主要思想内容“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“小国寡民”的社会 宣传天道与自然无为；追求逍遥 2．其他学派
影响老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响 对中国主义政治的建立乃至秦始皇统 法家 韩非集法家思想之大成，将“法”“术”“势”合一，一全国，都起到了重大将法家理论系统化；主张加强君主集权，厉行赏罚，作用；汉代以来，其法奖励耕战；主张“事异则备变” 治思想被吸收到儒学体系中，成为维护政权的工具 墨家 墨子“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、汉代以来，逐渐湮没失非命、节葬、节用 传了
[轻巧识记] 百家争鸣
NO.2理解——史料研习·史论归纳 1．春秋战国时期的“百家争鸣”
史料一 在春秋战国时期，①随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。②呼唤建立新的社
会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。
——李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
史料二 先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。③第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争最新教育教学资料精选
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论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
[学会读史]
主旨归纳 信息解读 ①“随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴史料一：百家争鸣出现的背景和历史使命 地主阶级的发展需求”→是指社会生产力发展(旧的社会制度已不适合时代需要) ②“呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展”→是指新兴地主阶级要求建立新的社会；促进了社会转型 史料二：百家争鸣具体辩论内容 [学会用史] (1)根据史料一，概括“百家争鸣”产生的历史背景，并指出古代中国的“百家争鸣”承担的历史使命。
【提示】 历史背景：社会生产力发展(旧的社会制度已不适合时代需要)；新兴地主阶级要求建立新的社会。
历史使命：促进社会转型，呼唤新的社会。
(2)根据史料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。
【提示】 特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想运动；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国提供了理论依据。
史论归纳 1．“百家争鸣”中的主要治国理念
(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主的集权国家，即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。
2．诸子百家中相互对立的观点
(1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
(2)在人性论上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺自然”。
(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，最新教育教学资料精选
③“三场大辩论”反映百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面 最新教育教学资料精选 强调“超脱”。
(5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。
史料一 颜渊问仁，子曰：①克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语》
②“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。
——《孟子·齐桓晋文之事》
筐箧已富，③府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。
——《荀子·王制》
史料二 新加坡现代化过程中，儒学的影响也相应地表现在这两方面：④一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用，⑤二是统治者以、律令形式自觉实施；二者相辅相成，互相推进，使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。
——罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
[学会读史]
主旨归纳 史料一：反映了儒家思想的发展，都涉及儒家思想中的“民本”思想 史料二：儒学对新加坡现代化产生的影响 [学会用史]
(1)根据史料一和所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张。这些民本思想的主要内涵和实质是什么？
【提示】 主张：孔子“以德治民”；孟子“民贵君轻”；荀子“君舟民水”。 内涵：强调君民相互依存；君主应重视，顺应民心。
实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。
(2)史料二体现了儒学对新加坡现代化的影响。结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。
【提示】 儒学的自身价值和发展更新；在东南亚地区具有稳定性和历史渊源；的有效推动；社最新教育教学资料精选
信息解读 ①“克己复礼为仁”“天下归仁焉”→是指孔子提出“仁”的思想；②“是故明君制民之产”“凶年免于死亡”“驱而之善”→是孟子提出保民、善待民众，民贵君轻；③“府库已实，而百姓贫”“倾覆灭亡可立而待也”→是荀子提倡仁义，反对过度剥削人民 ④“一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用”→体现了加强自我修养 ⑤“二是统治者以、律令形式自觉实施”→体现了加强法治 2．早期儒学的形成
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会对多元文化的包容；西方文化的缺陷为儒学提供再生的契机。
史论归纳
项目 孔子 仁的思想 爱人 同 民本思想 为政以德 人性论 性相近 异 目的 维护奴隶主贵族统治先秦时期儒家代表人物思想的比较
孟子 荀子 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性本善 性本恶 缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治NO.3应用——对点训练·落实强化 1．(2017·海口调研)班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。
仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家( )
B．有相互融合的特点 A．在理论上求同存异 D．最终达到殊途同归 C．均为稳定统治服务
C项错误；材料没有体现最终达到同归，故D项错误。]
B [诸子百家在理论上“譬犹水火”，相互批驳对立，不存在找到共同点，保留不同意见的情况，故A项错误；诸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特点，故B项正确；诸子百家不都为稳定统治服务，故
2．(2017·济宁模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必
称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明( )
A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要 C．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想
不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家( )
B．追求平等，无为而治 A．反对掠夺，拯民疾苦 D．遵循规律，和谐处世 C．避世出尘，提倡包容
儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。]
3．道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所
D[孔子认同尧舜言论，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知
D [A项是墨家的主张，排除；道家并不主张追求平等，故B项错误；道家虽然消极处世，“无所不容”，但绝不是与世完全无争，而是要缓和斗争，在“无为”的前提下达到统治的目标，故C项错误；根据“道
法自然”“与自然和谐相处”可知道家遵循规律，和谐处世，故D项正确。]
考点2| 汉代儒学
NO.1识记——主干梳理·知识自查
(1)背景：一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。
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1．“焚书坑儒”批判
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(2)实质：是一种文化。
也因此进入低潮。 2．罢黜百家
(1)背景
(3)影响：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展
②儒家学说经董仲舒改造成为集权服务的新的理论体系。
③汉武帝初年，起用儒学之士，并向其咨询治国的方略。
①汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固。
(2)内容：汉武帝认可了董仲舒倡导儒学、实践德政、推行教化的主张，采取重用儒生、设置太学、表
彰六经等措施。
(3)影响
进步。
①积极：确立了儒学独尊的地位。汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的
②结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
[易混辨析] “罢黜百家，独尊儒术”
“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”，而是指经过董仲舒改造，糅合了道家、
(2)影响：是儒学教育官方化和制度化的标志，带动了民间积极向学的风气，促进了文化和儒学的传播。
4．科举制的文化影响
(1)确立：隋唐确立的选官制度。
(2)特点：以考试成绩为选定的标准；考试内容主要是儒学经典。
[轻巧识记] 汉代儒学
(1)教育：汉武帝时期在创办太学，各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。
3．太学的出现
NO.2理解——史料研习·史论归纳
汉代儒学特征及影响
史料一 ①春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而②法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
史料二 董仲舒把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”，即皇帝。他最新教育教学资料精选
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说：③“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也”。
臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以④观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。
史料三 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“⑤屈民以伸君，屈君以伸天”。
[学会读史]
主旨归纳 史料一：董仲舒提出了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张 史料二：提出了“天人感应”“君权神授”的主张 史料三：董仲舒在君、民关系上的认识 [学会用史] (1)根据上述史料中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
【提示】 特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
(2)史料三中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想？
【提示】 原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。
史论归纳
儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
信息解读 ①“春秋大一统”“皆绝其道，勿使并进”→反映了为实现思想上的大一统，实行“罢黜百家，独尊儒术”的主张；②“法度可明，民知所从”→体现了思想统一的效果 ③“天子受命于天”指“君权神授”；④“观天人相与之际”指“天人感应” ⑤“屈民以伸君”→指“君贵民轻” 有利于巩固集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
2．对民族精神
思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止的强大思
1．对汉代政治
想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。
3．对学术文化
提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
4．对主流思想
一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展具有钳制作用；另一方面，尊儒又
儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
NO.3应用——对点训练·落实强化
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4．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”指( )
A．用法家思想来替代“仁义”学说
B．将儒学神学化并为君权辩护 C．以“君权神授”否定“为政以德” D．确立“天理”体系取代“黄老之学”
B [董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家、法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出“君权神授”，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错
误；“天理”体系是程朱理学提出的，故D项错误。]
5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为
官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是( )
A．法家思想是新儒学的核心 B．法家学说被董仲舒吸收
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．“独尊儒术”体现了法家的思想原则
雅》等课程。这反映出儒学教育( )
A．课程设置多样化C．向社会下层扩展
D [A项表述错误，排除；法家学说经过了董仲舒的改造，故B项错误；材料中未体现“民本”思想，
故C项错误；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，体现了法家的思想原则，故D项正确。]
B．由精英化走向世俗化
D．逐步官方化和制度化
6．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔
D [太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现
儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。 ]
!
错误
主题一 “异彩纷呈”的治国思想——先秦诸子思想
[主题立意]
在改革开放的今天，党和主张“依法治国”，同时也重视“德治建设”，这与儒家思想中的和谐社会、民本思想、“大一统”思想都体现出的“以德治国”的理念不谋而合，体现了传统思想对后世的深远影响。先秦诸子思想是在春秋战国时期中国社会发生重大变革的背景下，诸子百家提出的治国济世主张，这些治国济世主张影响深远，是中华民族宝贵的精神财富。把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，最新教育教学资料精选
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学派代表道家(老子) 儒家(孔子) 儒家 (孟子、荀子) 墨家(墨子) 主张“道”、无为、 小国寡民 “仁”、克己复礼 “仁政”“仁义” “王道” “兼爱、非攻、 节俭、尚贤” 构建和谐社会，彰显先秦诸子思想在今天仍大放异彩。
[知识交汇]
1．道、儒、墨、法诸家思想主张及代表阶级
代表阶级春秋晚期没落奴隶主贵族消极情绪与处世的态度 春秋晚期奴隶主贵族要求维护统治 战国时期，新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望 战国时期小生产者要求分享利益，渴望社会安定 法家(韩非) 主张改革、“君主”、战国时期，新兴地主阶级主张改革和加强集权的集权、法治 愿望 2.诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
主题二 儒学的官方化——汉代儒学成为正统 [主题立意]
董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，使皇权带有了神秘的色彩，形成了新的儒学体系。“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉加强集权统治的需要，使儒学逐步官方化，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
[知识交汇]
1．“天人感应”与“天人合一”的关系
(1)董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。
(2)“天人合一”的概念最早是由庄子阐述的，后被汉代思想家董仲舒发展为“天人合一”的哲学思最新教育教学资料精选
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想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
(3)“天人合一”是“天人感应”的理论基础，两者的关系实际上是一种体用关系，“天人合一”是体，“天人感应”是用。
2．董仲舒新儒学能成为正统思想的原因
(1)形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治急需从“无为”向“有为”转变。
(2)与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主。
(3)根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固统治的需要。 3．董仲舒新儒学与先秦儒学的差异 项目 重点 功能 特点 地位 先秦儒学 讨论现实问题 是对“真理”的追求 包含民本思想，具有古典人文主义色彩 只是诸子百家之一 董仲舒新儒学 讨论神学问题 为现实政治服务 外儒内法，兼采各家思想 官方化，是封建正统思想
考纲(1)春秋战国时期 考题统计本讲全国卷命题情况分析
情境创设 相关考点汉代儒学成为正统思想 古代儒学者的政治诉求 儒学思想的演变 儒学独尊 2016·全国乙卷·24 的百家争鸣 2015·全国卷Ⅱ·24(2)汉代儒学成为 2015·全国卷Ⅰ·40 正统思想 2014·全国卷Ⅱ·25 真题实战《论语》在汉代没成为经典 古代儒者批评现实政治 儒学的创新与发展 对儒家伦理的理解 把握高考规律 领悟高考真谛 解题支招1.(2016·全国乙卷)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒解答本题需要从两个方面进行思考：一学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》是对“为什么《尚书》等五部书成为经却不在“五经”之中。对此合理的解释是( ) 最新教育教学资料精选
典而《论语》没有成为经典”这一现象最新教育教学资料精选 A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 2.(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( ) A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 3.(2014·全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( ) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 进行思考；二是结合先秦儒学的形成发展和汉代崇尚儒学并尊《尚书》等五部书为经典的事实对选项进行合理的判断。 儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，寄希望于统治者效法先贤，既是自身的渴望，又是时代的需求。 通过法律规定的变化，由有血缘关系的儿子，延伸到无血缘关系的养子，父亲可以处置儿子和养子的财物，体现了父权的强化，是儒家伦理道德日渐蔓延的结果。 1.C [“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教学的儒家经典，不是为“阐发孔子儒学思想而作”，故排除A项；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是孔子整理的典籍，而《论语》是孔子的弟子整理的记录孔子言论的著作，不是孔子编订的，所以《论语》不在“五经”之中，故选C项；秦始皇焚书使儒学受到沉重打击，但儒学传统并没有因此断绝，故D项错误。]
2．C [解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。]
3．D [“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。]
演练仿真模拟 明确高考趋向
1．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表
B．礼崩乐坏统治失序
D．诸子学说注重实用
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明当时( )
A．社会分化加剧C．民本思想盛行
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A [根据材料除了四大学派，还有纵横家、农家、兵家、杂家等比较有影响的学派，众多学派影响较
大，说明各派受众较多，社会分化严重，故A项正确。]
2．(2017·黄冈模拟)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家( )
A．强调学养与修养并重 B．具有强烈的社会责任意识
C．以“仁”为思想核心 D．注重追求功名的官本位思想
过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出( )
A．法家思想成为当时社会潮流 B．君臣之间的关系毫无诚信可言 C．宗法血缘选官制度渐趋瓦解 D．儒家伦理道德正统地位的确立
B [材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘
毅……不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。]
3．韩非说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不
C [韩非强调的这种君臣之间的买卖、交易、互相算计关系实际上是一种利益关系，这种关系改变了
以宗法血缘为标准的选官制度，利益至上逐渐成为选官的主要标准，故C项正确。]
A．儒者治经学重在阐发义理
B．儒学获得了独尊的地位 C．儒学发挥了经世致用作用 D．仅以儒学为据选拔人才
汉武、宣年间( )
4．(2017·常德模拟)清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前
C [材料未体现儒者阐发义理，故A项错误；材料未体现儒学的独尊地位，故B项错误；根据“以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益”可知作者强调儒
学的经世致用，故C项正确；材料未体现人才选拔方面的信息，故D项错误。]
变为了义务。这种变化主要说明当时( )
A．儒家伦理上升为政治法统 B．生产方式影响到家庭关系 C．儒学的正统地位受到冲击 D．道德观念开始依附于政治
5．先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，
A [根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务”可知，董仲舒的“三纲五常”就是儒家最新教育教学资料精选
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的伦理道德观，它迎合了当时汉武帝大一统的需要，由此成为中国的正统思想，故A项正确。]
6．下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是( )
类别 关键词 出现频次 所占比例 社会伦理观念 仁、礼、信 8234次 36.2% 法观念 法、刑 48次 20.5% 财富观念 利、财、富 5395次 23.8% 公平公正观念 均、平 4427次 19.5% B．法家大行其道A.社会分化 D．伦理脱离政治C．重利观念盛行
古代传统文化对构建和 谐社会的意义[学术前沿]
A [根据材料中体现的信息“仁、礼、信”和财富观念“利、财、富”说明当时社会经济出现分
化，故A项正确。]
我国在几千年的社会发展过程中，形成了独具特色的文化传统、价值观念和行为规范。
中国的社会主义和谐社会，必然有中国的特色，它必须植根于中国传统文化的土壤中，这就要求我们既要继承传统文化又要赋予其新的时代内涵。鉴于传统文化具有两面性，我们在继承传统文化时必须有所
[热点关注]
扬弃，要取其精华弃其糟粕，以现代科学的思想，赋予其新的内涵，使其焕发新的生命。
[运用点拨]
1．儒家的“民本”思想
(1)表现
①孔子：“为政以德”“节用而爱人”。 ②孟子：民贵君轻、痛恨和战争。
③荀子：“君舟民水”。
2．春秋战国时期的百家争鸣
(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点
的，是一种维护统治的策略。
放运动。
(1)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，百家争鸣是中国历史上第一次思想解
(4)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(5)墨家思想中的尚贤精神，成为后世社会重视人才的思想来源。
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(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。 (3)道家学说构成了我国2 000多年的传统思想的哲学基础。
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3．(对接高考)古代传统文化是近几年高考命题的热点，试题侧重于对中国传统文化主流思想的演变，
儒家文化的趋时更新的考查，突出古代传统文化对构建和谐社会的意义的认识。
[针对训练]
实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是( )
A．道家B．儒家 C．墨家 D．法家
故B项正确。 ]
1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的
B [儒家学派思想注重实用，主张积极入世，注重道德伦理，强调个人的社会责任感。根据材料信息“解决日常生活中各种问题”“实用性”“道德体系”“礼仪”“社会责任”等词可知符合儒家的特点，
2．(2017·宝鸡质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以
食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了( )
B．孟子“仁政”思想 A．孔子“仁”的主张 D．老子“无为”思想 C．墨子“兼爱”思想
政”思想，故B项正确。]
B [材料重点讲了君主要好好对待老百姓，从而让人民过得更好，国家安定太平，这体现了孟子的“仁
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