《说文解字注》训诂说略

说文解字注　训诂说略　口兰碧仙　摘要：东汉许慎的　说文解字》历来被列为形书之首，后代学者对其不断进行补充与修正，其中最有权威　的当属段玉裁的（＜说文解字注　。纵观（＜段注）），可以发现形音义互求的思想统率全篇。本文主要从形训、音　训、义训三个方面对《段注》的训诂问题进行简要论述，希望能够体现（《段注》在训诂方法上的独特贡献。　关键词：　《说文解字注》　形训　音训　义训　东汉许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）被　《说文・是部》：“通，回避也。”段氏认为“通”　列为形书之首，同时也被历代学者传习，经久不衰。同时　“述”为古今字，同时他在“述”下注日：“孙炎日：　后代学者也对其不断进行补充与修正，其中最有权威的当　‘通，古述字。’盖古文多以通为述，故孙云尔，谓今人　属段玉裁的《说文解字注》（以下简称《段注》）。　《段　用述，古人用通也。凡言古今字者视此。”　注》在训诂方法上有独到的研究，最大的特点是形音义互　３．古字兼义今造新字　求的思想统率全篇。段玉裁为《广雅疏证》作序时，曾　《说文・言部》：“说，说释也。”《段注》：“说　说：“小学有形、有音、有义，三者互相求，举一可得其　释即悦怿，说悦、释怿皆古今字。许书无悦怿二字也，说　二。有古形、有今形；有古音，有今音；有古义，有今　释者，开解之意，故为喜悦。采部日：释，解也。”　义。六者互相求，举一可得其五……圣人之制字，有义而　４．语音演变而今字另造　后有音，有音而后有形。学者之考字，因形以得其音，因　《说文・目部》：“眙，直视也。”《段注》：“按眙　音以得其义。”（王念孙《广雅疏证》）。因此，本文主　瞪古今字……考玄应引《通俗文》云，直视日瞪。是知眙之　要从形训、音训、义训三个方面对《段注》的训诂问题进　音自一部转入六部，因改书作瞪，陆法言固知是一字也。”　行简要分析，希望能够体现《段注》在训诂方法上的独特　（二）把握本义特征以求引申义　贡献。　在文字的使用过程中，一个字（词）很少只有其本　一、形训　义，大多数字（词）总是沿着其本义的某种特征所决定的　汉字的表意性为分析字形、探求字义提供了可能。　方向不断地被引申出新义，从而逐步形成以本义为起点的　“形训”是训诂学上最早提出的一种训诂方法，　《说文》　词义系统。　在这方面下了极大的功夫，被后世视为形训的典范。段氏　《说文・土部》：“基，墙始也。”《段注》：“墙　注《说文》，不仅严守许说，阐发许说，而且也匡正许　始者，本义也。引申之为凡始之称。《释诂》《周语》　说，多有创获。《段注》有意识地把文字放在历史的使用　《毛诗传》皆日：基，始也。”　过程中加以考察，探求文字形变的源流，将字形与训诂紧　（三）匡正字形　密联系起来，表现为以下四个方面：　《说文・二部》：“二，高也。此古文上。”《段　（一）辨析古今字以求本字　注》：“古文上作二，故帝下衙下，ｉｆ下皆云从古文上，可　１．古字用本字，今字用假借字　以证古文本作二，篆作上，各本误以上为古文，则不得不　《说文・气部》：　“气，云气也。”《段注》：　改篆文之上为一　，而用上为部首，使下文从二之字皆无所　“气、氟古今字。”同时段氏在“氛”下注日：“今字假　统……今正上为二、　为上，观者勿疑怪可也。”　氟为云氟字。”　（四）考核异文　２．古用假借字，今字用本字　《说文・土部》：　“垓，兼咳八极地也。”《段　２０Ｏ９．Ｏ８　　．著作评介　注》：　“‘咳’各本作‘垓’，今正，　‘咳’俗作　意义，史称“右文说”。段注经常用“形声　‘该’。　《日部・咳》下日：兼咳也。此用其义释　某某，某亦声”等述语来表述。　‘垓’，以叠韵为训也。凡四方所至谓之四极，八方所至　《说文・马部》：　“职，马赤色杂毛。从马，段　谓之八极。淮南书曰，八　之外乃有八极，非此义也，兼　声。谓色似服鱼也。”《段注》：“缎鱼谓今之螟，亦鱼　备八极之地谓之‘垓’。”　二、声训　属也。嘏略有红色，凡段声多有红义，是以瑕为玉小赤　色。”《段注》认为“段”为声符，表示“红”义。　三、义训　在意义无穷、音节有限的情况下，词汇的发展主要有　两条途径：一是在旧词引申的基础上孽乳分化产生新词，　新义。体现在文字上，前者形成了音近义通的同源字，后　者形成音近义别的假借字。许慎深受两汉声训的影响，在　义训，就是直接对词所包含的客观内容进行训释。在　形成以旧词为词根的伺根词；二是借用同音或近音词表达　《段注》中义训主要分为三大类：　（一）互训　《说文・女部》：　“始，女之初也。”《段注》：　其著作《说文》中广为使用，但解说较为简略，段玉裁对　此做了阐发：　（一）同音相训：释字与被释字的声音相同　《说文・土部》：“坡，坡土也……诗日，武王载　拔。”《段注》：　“商颂长发文，今诗作旆……谓坡即旆　之同音假借也。此如小宛训题为视，谓题即眠之假借。斯　干训革为翼，谓革为张之假借，若此之类，不可枚数。”　（二）音近为训分为三种情况　１．双声为训　《说文・穴部》：“窠，空也。从穴果声。一日鸟巢　也。”《段注》：　“双声为训，其字亦作寂……一日者，义近而　别者也。”　２．叠韵为训　《说文・一部》：“天，颠也。”《段注》：“此　以同部迭韵为训也。凡门，闻也；户，护也；尾，微也：　鬟，拔也：皆此例。”　３．双声叠韵为训　《说文・又部》：“叔，拾也。”《段注》：“叔，　少也。於其双声叠韵假借之，假借既久，而叔之本义鲜知　之者，惟见於毛诗而已。”　（三）以古音求本字　段氏是从音理上探求本字的，他认为“凡假借必同部　同音”，即假借的前提必须是古音相同或相近。《段注》　的假借字分为本有其字的假借和本无其字的假借，对于前　者可以循古音以求本字。　１．本有其字的假借　《说文・女部》：“戤，人姓也。从女丑声。商书日：　‘无有作目－。’”《段注》：“鸿范文。今《尚书》目Ｉ作　好。此引经说，假借也。虬，本训人姓，好恶自有真字，而　壁中古文假　ｉ为好。此以见古之假借不必本无其字，是为同　声通用之肇商矣。”　２．本无其字的假借　《说文・鸟部》：“焉，焉鸟，黄色，出于江淮。”　《段注》：“今未审何鸟也。自借为词助而本义废矣，古　多用焉为发声，训为於，亦训为於是。”　（四）重视声符的表意作用　所谓声符表意，是指形声字的声符在表音的同时兼表　“《释诂》日：初，始也。此与为互训。初裁皆衣之始　也。基者，墙之始也。凡言之者，皆分别之词，有假殆为　始者。”　（二）描写比况　即对词所表示的事物加以描写，或用类似的事物加以　比拟、比喻。　《说文・女部》：　“妁，酌也。斟酌二姓者也。”　《段注》：“斟者，酌也。酌者，盛酒行觞也。斟酌二姓　者，如挹彼注兹欲其调适也。　《孟子》日：不待父母之　命，媒妁之言。”　（三）比较辨义　《段注》十分注意词义之间的联系和异同，经常把同　义词和反义词集中列举在一起，离析辨别，比较互证。　１．统言析言　与此相似的还有浑言析言、散文对文、并言分言、粗　言精言、泛词专词之类，都是《段注》专门用来辨析同义　词的术语。　《说文・土部》：“墉，城垣也。”《段注》：“城　者，言其中之盛受。墉者，言其外之墙垣具也。毛统言　之，许析言之也。”　段氏所说的“统言析言”等，相当于事物的类属与专　称，如：　《说文・牙部》：　“牙，壮齿也。”《段注》：　“壮，大也。壮齿者，齿之大者也。统言之，皆称齿称　牙，析言之，则前当唇者称齿，后在辅车（牙床骨）者称　牙，牙较大于齿。”　２．同类集释　即把同一类事物的名称放在一起，比较正名，划定义界。　《说文・土部》：“型，铸器之法也。”《段注》：　“以木为之日模，以竹日范，以土日型。”　３．同物异名　同一对象，因时间、地域等的不同，说法也不一。前　者分为两种情况，一为单纯的古今称谓之不同，二是因为　时代的变迁，内涵发生了一定的变化。如：　《说文・土部》：“垦，王者之印也。”《段注》：　“印者，执政所持信也。王者所执则日望。按周礼货贿用　堡节注云，垦节主以通货贿。堡节者，今之印章也……盖　．　１　５３　２Ｏ０９．Ｏ８　ｌ　《世说新语》刘孝标注与辞书编纂　口王　雯　摘要：从汉语发展的历史来看，魏晋南北朝处于语言急剧变化的历史时期，其中词汇变化尤为显著。　《世　说新语））作为中古语料的价值早已得到时贤的认可，但对刘孝标注却关注不足。本文试对（《世说新语　刘孝标注　在辞书编纂方面的意义做一番讨论。　关键词：　世说新语　刘孝标注词语　辞书编纂　南朝宋王刘义庆的笔记小说《世说新语》自问世以来，　《世说新语》作为中古语料的价值早已得到时贤的认可，　深受世人喜爱。　《世说新语》刘孝标注（以下简称刘注）是　但对刘孝标注却关注不足。即使是《世说新语》专书研　最早、最好的注释之一，与原文交相辉映，和之则双美，失　究，其语料来源范围也基本限于刘义庆的正文，如程湘清　之则两伤。通过对刘注的研究，可以丰富中古语料，反映出　的《（世说新语）复音词研究》［１　等。下面试以判定语料价　汉语的发展演变过程，对于辞书编纂有一定帮助。　值的四个标准对刘注语料进行鉴别认定：　一、对刘注语料的鉴别　（一）口语化的程度　中古，即通常所说的魏晋南北朝时期，在此期间汉　刘注引用文献包括佛经、民谣、地方志、杂史、文　语的语音语义以及词汇语法等都发生了较为显著的变化。　集、小说，这些文献的口语化程度较高，能够反映当时的　古者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之称。”　《说文・禾部》：“概，稠也。”《说文・禾部》：　《说文・土部》：“坐，止也。”《段注》：“瞽，　“稀，疏也。”段氏在“稀”下注日：“稀与概为反对之辞。”　跪；处，居也。古谓跪为瞢，谓坐为尻，为处。”　（２）异部为训。如：　《说文・土部》：“墨，书墨也。”《段注》：聿下　《说文・是部》：“连，负车也。”《说文・车部》：　日：“所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗，秦　“辍，车小缺复合者也。”段氏在“辍”下注日：“此与是　谓之笔。”　部之连，成反对之义。连者，负车也。联者，连也。连本训　４．相递为训　辇，而为联合之称，其相属也。小缺而复合则谓之辍，引申　即甲训乙，乙训丙，丙训丁，通过辗转相训，将甲乙　为凡作辍之称。凡言辍者，取小缺之意也。”　丙丁连成一组同义词，求同存异。　总之，段氏看到了古今语言是发展变化的，研究语言　《说文・手部》：“挑，挠也。”《段注》：“挠　文字需形音义三者相结合，不能忽略三者的关系。另外，　者，扰也。扰者，烦也。挑者，谓拨动之。”　他从材料分析中积累了不少理论知识，使传统的训诂学获　５．反义为训　得了新的发展。　《说文》部内之字，除了义同或义近的词排列一起以　外，还有意义正好相反的两个字也往往排列在一起。这种　参考文献：　特殊的排列法，是段氏首先发现的。“反义为训”是段注　［１】［清］段玉裁．说文解字注【Ｍ】．上海：上海古籍出版社，１９８１．　训释反义词的方法，一方面用来阐发《说文》同部并列反　［２】陆宗达．训诂研究［Ｍ］．北京：北京师范大学出版社，ｌ９８１．　义词的条例，另一方面也用来说明异部反义词，在对比中　［３】胡安朴．中国训诂学史［Ｍ］．北京：中国书店，１９８３．　释义。　【４】徐启庭．训诂学概要【Ｍ］．福州：海峡文艺出版社，２００１．　（１）同部为训。如：　（兰碧仙福建厦门集美大学海外教育学院３６１　０２１）　２０Ｏ９．Ｏ８