文言文复习——大道之行也
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：
内容理解：
1、 课文中所提到的\"大道\"、\"大同\"各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中\"大道\"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
\"大同\"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 \"大道\"和\"大同\"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、 2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？ 文中的大同社会有以下基本特征：
a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终， 壮有所用，幼有所长)；尤其是对\"矜、寡、孤、独、废疾者\"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)
c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有\"多得\"的念头，更不会据为己有。
3、 3、 怎样理解孔子关于\"大同\"社会的思想？
\"大同\"社会是夏以前的社会形态，过去有\"孔子以五帝之世为大同\"的说法。由此可见，\"大同\"社会是以\"五帝之世\"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子\"大同\"理想社会源自于\"五帝之世\"，同时又高于\"五帝之世\"。
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练习：
1.指出下列各句中的通假字并释义。
（1）选贤与能。 通 意思：
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 通 意思： （3）可爱者甚蕃。 通 意思：
（4）有朋自远方来，不亦说乎。 通 意思：
2.解释下列加点字的意思。
（1）男有分，女有归 分： 归： （2）货恶其弃于地也 恶：
（3）盗窃乱贼而不作 乱： 作：
（4）故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同：
3.翻译下列句子。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （4）盗窃乱贼而不作。
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阅读下边文言文段，然后答题 魏与赵攻韩，韩告急于齐。
齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。 孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法
1、下列句中加点词的意思和用法相同的一组是（ ） A 、 而： 齐使田忌将而往 然得而腊之以为饵 B 、 之： 魏将庞涓闻之 子将安之
C 、其： 善战者因其势而利导之 其如土石何
D 、 于： 魏与赵攻韩，韩告急于齐 于厅事之东北角，施八尺屏障
2．对下列句中加横线的字解释错误的一项是( )。 A．齐使田忌将而往(带兵)B．素悍勇而轻齐(看不起) C．士卒亡者过半(死亡)D．乃钻火烛之(照)
3.下面对孙膑的说法，不正确的一项是 ( )
A。通过分析魏军的军情，抓住敌军的弱点来与敌人作战。 B。有谋略，用减灶计策麻痹敌军诱敌深入。 C。依据天险埋伏士兵，将魏军打个措手不及。 D。点火把照亮白书，起到了发信号的作用。
4．将下列句子译成现代汉语。
（1）彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。 （2）善战者因其势而利导之。
（3）我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。
（4）庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。
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默写填空； 1、大道之行也， ， ， 。 2、故 ， ，使 ， ， ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 3、是故 ， ，故外户而不闭，是谓大同。 〈〈石壕吏〉〉字词过关： 暮投石壕村 （ ） 老翁逾墙走 （ ） 吏呼一何怒 （ ） 三男邺城戍 （ ） 死者长已矣 （ ） 请从吏夜归 （ ） 犹得备晨炊 （ ） 夜久语声绝 （ ） 附：
(译文)在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
（课外文言文）过了十三年，魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌说:“他们三晋的素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。(为了让魏军以为齐军大量掉队，)应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说:“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。 孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施，已彻底失败，只好自刎，临死说:“总算叫这小于成了名!”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。
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选D,D项弄错了主体。点火把照亮白书的是庞涓而非孙膑。 A项，孙膑分析魏国主力围攻赵国，本国后方必定空虚，于是采用围魏救赵的方法使魏军回救魏国。是抓住了敌军的弱点。 B项，孙膑通过减灶计故意示弱麻痹敌军引魏军来追，显示了其谋略的高超。 C项，原文有提到马陵道狭，而旁多阻隘可伏兵。故正确。
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